骑士队重建之路：从衰落到复兴的历程

衰落时期：勒布朗·詹姆斯离队后的挣扎

2018年，勒布朗·詹姆斯离开骑士队，这标志着球队进入了一个黑暗时期。在接下来的几年里，骑士队经历了一系列的阵容调整和人员变动，但始终无法重现詹姆斯时代取得的成功。

球队在2019-20赛季触底，战绩仅为19胜63负，联盟垫底。这促使球队进行了一系列的重建举措，包括交易凯文·勒夫和特里斯坦·汤普森等老将。

青年核心球员的崛起

在重建过程中，骑士队专注于培养年轻球员。达里厄斯·加兰、艾萨克·奥科罗和埃文·莫布里等球员逐渐崭露头角，成为球队未来的基石。

加兰尤其令人印象深刻，在2022-23赛季入选全明星阵容。他是一名才华横溢的控球后卫，拥有出色的传球视野和得分能力。

贾勒特·阿伦的加入

2021年，骑士队通过交易得到贾勒特·阿伦。阿伦是一名全能型中锋，攻防两端都有着出色的表现。他的到来大大提升了球队的内线实力。

阿伦是一个出色的防守者，拥有出色的篮板能力和护框能力。他也是一个高效的得分手，在2022-23赛季场均得到16.8分。

里奇·卢比奥的导师作用

帮忙找几个关于阿里纳斯训练的故事

0号英雄主义姓名：吉尔伯特·阿里纳斯(Gilbert Arenas)国籍: 美国球队：华盛顿奇才位置：组织后卫生日：1982-1-6 身高： 193CM 体重： 95.3kg 球衣号：0学校 ：亚利桑那大学Arizona) 选秀情况：2001年被金州勇士队第31（第二轮）顺位选中。 曾效力球队：金州勇士队（2年）08-09赛季工资：1600万美元，决定以6年1.11亿美元与华盛顿奇才续约合同情况: 6年1.11亿美元个人博客：绰号是“G.A”和“GIL” ，游戏ID Agent Zero(0号特工)最崇拜自己的父亲吉尔伯特-阿里纳斯（一名优秀的男演员） 他的父亲曾是迈阿密大学橄榄球队的中卫。 [综合评价] 也许是NBA最耀眼的年轻PG，双能卫的全明星级代表人物，个人攻击力极其强悍，球队领袖兼小丑。 [进攻] 火力异常强大。 拥有联盟最快捷的运球急停跳投，假动作逼真，弹速快，出手高且异常柔顺。 极有威胁的三分射手，命中率偏低是因为出手选择太马虎。 快攻战大师，上肢力量，爆发力，速度和敏捷性都是NBA第一流水准，腾空后身体平衡能力很强，不错的背筐实力。 投篮选择有问题，受情绪左右，大大影响了他的进攻效率和稳定性。 [防守] 空空妙手，疾如闪电，潜伏在传球路线上恶狼，吞噬控球平庸者的后卫。 够快够壮，但不是那种以防守为骄傲的男人，似乎愿意接受被人单吃的现实。 相当出色的PG篮板手。 [位置] 当年天龙寺枯荣大师参“枯禅”，已达“半枯半荣”境界，还未到“亦枯亦荣”甚至更高层的”非枯非荣“。 同样，Arenas已是联盟屈指可数的兼具攻击力和组织才华的PG，但他三天杀手两天统帅，尚不能在两个角色中圆润转换，变幻随心。 他自己也承认正在寻找”投”与“传“之间的最佳切合点，不过纵观当今NBA，能做到”投，传“收发如意的又有几人呢？ [其他] 更衣室恶作剧大师兼喜剧演员，穿衣冲凉是他最出名的故事。 球场表现情绪化，会因为队友的气话小宇宙爆发，也会因为裁判的昏判放弃比赛。 高中时许多人预测他在NCAA一分钟球也打不上，因此负气身背0号球衣。 [简要经历] 出生于花花世界好莱坞，父亲从事龙套行业。 Arenas 11岁才开始摸篮球，后进入亚利桑那大学师从名帅Lute Olson，2001年率队杀入NCAA总决赛，败于杜克。 随后决定辍学参加选秀，由于位置，身高和性格原因惨跌至第二轮，当夜放声大哭，被媒体称为高估自身价值的典型。 01－02赛季在金州暖了数月板凳，直到Larry Hughes受伤才进入首发阵容，但从此一飞冲天，杀入联盟超一流新星行列。 03年夏天以千万年薪签约奇才（这段交易还导致后来联盟更改第二轮新秀的签约规则），03-04赛季不幸遭遇腹部伤势，只打了55场。 04－05赛季全面爆发，不但入选全明星，联盟第三阵容，还和Larry Hughes，Antawn Jamison一道率队取得23年来第一次季后系列赛胜利，其中对公牛第5战加时，Arenas投中关键压哨球助球队险胜，成功扮演冷血杀手。 2002年4月荣获西区“本月最佳新秀”称号 2002年11月11日对战孟菲斯灰熊拿下职业生涯最高的15次助攻。 2003年5月对战马刺拿下职业生涯最高的12个篮板。 2002年3月23日对战奇才时拿下职业生涯最高的41分。 2003年新秀对抗赛的最有价值球员。 2002-03赛季获得进步最快球员奖。 现在的吉尔伯特·阿里纳斯就如球迷们给他的外号“大将军”一样，威风凛凛，纵横捭阖，无可匹敌。 不过说起阿里纳斯的小时候，这个天才球员可并不如人们想象中的那样风光。 曾有人在他高中时预言：阿里纳斯在大学联赛中一分钟都打不上，现在？阿里纳斯用一个又一个的50＋证明了自己有多伟大： 1、比肩两大天王的60分狂潮：2006年12月17日，客场对阵湖人，阿里纳斯砍下职业生涯新高的60分，并有8个篮板8次助攻和2次抢断进帐，带领球队加时赛147-141战胜对手。 这个成绩也是乔丹都无法企及的，当时乔天王在奇才队中时，也无法超越阿里纳斯的这个得分高度。 而在湖人的主场，历史上只有1个人能够在这里砍下60分或者60分以上的成绩，张伯伦曾经于1966年在湖人主场砍下65分。 2、实现“灭日”诺言：12月22日，客场对阵太阳，阿里纳斯砍下54分4次助攻3个篮板和1次抢断，通过加时赛144-139终结了太阳的15连胜。 阿里纳斯能够在太阳身上取得这样的成绩，有他更为深刻的含义。 当初阿里纳斯落选梦七之后，他就发誓要在太阳和开拓者身上取高分！原因只是负责梦七队员选拔的科朗吉洛和麦克米兰这两个人与太阳与开拓者有千丝万缕的关系。 3、2007年1月15日，奇才队的阿里纳斯贡献了51分，他最后1秒的三分球帮助球队以114：111战胜了爵士队。 这也是他职业生涯中第三次得分超过50，同时阿里纳斯在奇才的主场取得这个成绩，也打平了乔丹于2001年12月29日所创造的奇才队中单场得分最高纪录。 阿里纳斯职业生涯单场投进球最多的次数是21次，这是在2006年12月22日对阵太阳时打出的。 最高出手次数同样是对阵太阳的比赛中贡献，一共37次出手。 2004年2月28日，阿里纳斯在与湖人比赛中，一共投进了8个三分球，这是他职业生涯单场最高的三分球命中数。 在2006年12月17日，奇才击败湖人的比赛中，阿里纳斯一共获得职业生涯最高的27次罚球机会。 一共有3次抢到了职业生涯最高的12个篮板。 2002年11月11日，阿里纳斯在灰熊身上贡献了职业生涯最高的15次助攻。 而04年3月17日，阿里纳斯抢下职业生涯最高的8次抢断。 阿里纳斯在2004－05赛季和05－06赛季都入选了NBA第三队。 两次入选全明星（2005年和2006年），是2001年新秀中第一个进入NBA全明星赛的球员。 有3次三双的成绩，2002－03赛季NBA最有进步球员。 2003年全明星赛中新秀挑战赛的MVP阿里纳斯人物历程引言2001年的NBA]选秀大会也许是近几年来最糟糕的一届，因为那一次选秀即没有像科比艾弗森他们那样被誉为X-generation的天才，更没有84年乔丹他们那一代的寂寞高手。 他们如今在NBA中能够说出名字的新秀除开杰弗森、加索尔和托帕克，就只有今年第一次入选东部全明星的吉尔伯特·阿里纳斯了，在人们都以为2001年选秀是一次失败的经历时，阿里纳斯从这一届新人中脱颖而出，改变着人们对2001年选秀的印象。 2001-02赛季被金州勇士队第二轮第31顺位选中，第二个赛季即荣膺“进步最快奖”。 03赛季结束之后，华盛顿奇才队将其招至帐下，开始了他们的重建计划，阿里纳斯也从一名篮球勇士转变到篮球奇才，这个过程其实就是阿里纳斯从一个猛士到猛将的过程。 阿里纳斯从勇士到华盛顿之后，虽然还不能成为奇才的救世主，但已经是头号得分手和组织核心，奇才重建最大的资本也许就是这名来自勇士的奇才。 一、亚利桑那岁月在NCAA，亚利桑那大学并不是一只实力超强的球队，其名声难望北卡罗莱大学项背，但该队屡屡有上佳表现。 这与利桑那在招募新生时以当年优秀控球后卫为主的原因分不开，1997年就是在麦克.毕比（国王队现任主力控卫）的带领下夺得了校史上惟一一次NCAA总冠军。 继麦克.毕比之后，吉尔伯托·阿里纳斯踩在前人的记录上在亚利桑那再造后卫传奇，在大学两个赛季的70场比赛里,平均每场有15.8分,3.8个篮板和2.2次助攻的成绩，在大二的时候以1105分的成绩成为校史上第六个达到1000分的球员。 阿里纳斯在大学时代就有展露出其篮球才华和领袖才能，和毕比一样是一个很懂得思考的球员，他的成熟更像是一名经受过严格大学教育的正规大学毕业生。 在亚利桑那，用他的智慧仔细研究他所经历过的比赛，大学第二个赛季就成为球队一名重要的球员，2001-02的36场比赛中他的数据上升到平均每场出场29分钟,取得16.2分,3.6个篮板,2.3次助攻和1.8次抢断的成绩,当仁不让成为球队的头号球星，带领球队杀进总决赛。 阿里纳斯是那种个性比较乐观的人，在亚利桑那大学的时候，猫队的开心果比其他球队的都多，他认为这对球队是有好处的。 因为他在生活中不想过于严肃，除非是在篮球比赛中，必须认真对待。 如他所说，在比赛开始之前的五分钟我们都可以互相逗乐，一旦踏上球场，我们就会全身心投入。 不过，在总决赛中亚利桑那遭遇的对手是篮球名校杜克大学。 关于那场冠军之战，三年后，当阿里纳斯在奇才主场MIC中心与冠军活塞队较量的时候，当比赛最后一秒被总决赛MVP比卢普斯致命一投为比赛画上句号之时，他回忆起了那场NCCA的冠军之战：“那是我最后一次为一场失利感到如此的失望。 因为，我们打得是如此努力，但结果却像我们什么都没作对，也什么都没得到。 ”而那一次他所率领的亚利桑那野猫队同样败给了杜克大学“蓝魔”并与2001年的NCAA总冠军失之交臂。 那一年，他的校友麦克.毕比在NBA赛季赛“戏耍”群英。 在与杜克大学总决赛结束后当即宣布参加NBA选秀，不过整个选秀过程没按照他想象的那么顺利。 当年飞人乔丹在华盛顿钦点了格里恩高中的大前锋布朗，选秀第一轮被锋线球员全部预定，首轮只有三名得分后卫被选中，其中就来自北卡的福特。 阿里纳斯直到第二轮第31顺位才被金州勇士队选中。 几年后，他展转来到华盛顿，已经是名动江湖的奇才三剑客之一的他回忆起那次选秀时依然唏嘘不已，“大部分人都会认为他们在选秀大会上被选中的时候是最美妙的时刻，我不是，我在选秀那天真的很失望。 我永远也不会忘记那一天！将来我也许可以10次入选全明星阵容，但我会经常想起那天发生的一切，那太令人伤心了。 实际上，我原本以为我会在首轮第11至19位时就被选中的。 ”两年后，当他在新秀挑战赛上当选MVP之后，火箭总经理道森表示：“这并不经常发生，阿里纳斯和莫布利值得庆贺。 相信我，在每次进行第二轮选秀前，我都想再次找到一个莫布利和阿里纳斯，这个行业就是一个梦想家的行业。 ”越来越多的球队在第一轮靠后或第二轮靠前的位置选择有希望的年轻球员或海外球员，更稳定的大学球员被挤到了第二轮。 但是阿里纳斯的NBA之路和1998年火箭在第二轮第41顺位选中的老猫莫布利一样，在开始并不被看好的景况之下在NBA进步神速，最后与弗朗西斯成为休斯敦双枪。 阿里纳斯和老猫一样，在被怀疑的前提下开始了自己的NBA职业生涯。 二、笑傲江湖阿里纳斯在勇士队穿上0号球衣，这也是他在亚利桑那大学穿的球衣。 当时寂寂无名，有人讥笑他是个平庸之辈，还曾被人拿他的0号球衣开玩笑，说他给球队带来的贡献也将是0，即使在校队打球上场时间也会是零。 身负这样的屈辱，或多或少造就了他喜欢独处的习惯，这让他看上去更像个不被孤独勇士。 在NBA的第一年，阿里纳斯表现的机会并不多，不显山不露水，很多时间都是在板凳上度过。 第一个职业赛季下来，平均只有10.9分，2.8个蓝板和3.7次助攻的成绩。 忍辱负重的GIL在沉没了一个赛季之后，阿里纳斯在接下来的赛季开始爆发，首发82场，上场时间从24.6分钟增加到35分钟，得分也增加到18·3分，篮板球6·3个，助攻4·7次，断球1·5次。 凭借出色的表现荣膺“进步最快奖”。 在这一年的新秀挑战赛里，阿里纳斯和加索尔、杰弗森、基里连科、帕克、里查德森、廷斯利同是入选第二年新秀队。 在新人们寸土必争的亮相舞台最终成为阿里纳斯的个人秀。 身背0号球衣的阿里纳斯全场独得30分，其中23分贡献在下半时，在他的带领下二年级生在上半时落后12分的劣势下最终翻盘得手，阿里纳斯同时获得此战的MVP（最有价值球员奖）。 阿里纳斯在他的一年级生时期并没能得到参加新秀挑战赛的资格，经过两个赛季的努力之后，不仅入选新秀挑战赛阵容，还成为首位非首轮新秀的MVP。 即便如此，在金州的日子里，阿里纳斯的日子过的不咸不淡，或者金州的天气无法挽留一名出色的球员。 在度过个人的第二个赛季之后，小有名气的阿里纳斯也完成了他在金州从无名小子到勇士的转变。 赛季结，奇才开出了六年6400万美元大合同钓上了这条大鱼。 在奇才队举行的赛季套票购买者的见面会上，21岁的阿里纳斯发誓率领奇才队进季后赛，“我要感谢大家给我这个机会，并相信我的能力。 今年将是不同寻常的一年，我会证明给你们大家。 我们将打入季后赛，我将尽我的全力帮助球队，我的球队也会全力协助我，我们将用事实证明一切。 ”阿里纳斯的到来使奇才队拥有东部最好的后卫组合。 杰瑞·斯塔克豪斯虽然独来独往，但球技没的说，这两人组成的后场阵容可以傲视东部赛区。 惟一的问题是，他和斯塔克豪斯谁将是球队的领袖。 斯塔克豪斯在乔丹在队时就希望成为球队领袖。 现在乔丹走了，又来了个阿里纳斯，而且俱乐部上下都对他很是青睐，这使奇才队场上的“领导权”又成问题。 这颗定时炸弹最后终于将断送奇才队04赛季进季后赛的希望。 阿里纳斯来到奇才后将仍穿上0号球衣，不过他要想达成心愿就必须先说服海伍德放弃“00”号，在后来的新闻发布会上，阿里纳斯笑着说他有办法，“我会多给他球，因为我是控球后卫嘛。 我们能够配合得很好，如果他让我得到那个号码，我会让他在一场比赛拿到皮球20次。 无论他需要什么，我都会答应。 ”良好的氛围显示奇才老板波林把球队复兴的希望押在了阿里纳斯身上，并且没再看走眼。 事实并并不是如阿里纳斯所说的那样简单而美好，真有这么简单就不是NBA了。 奇才队上个赛季的状况可谓是一暴十寒。 阿里纳斯要将球队带进季后赛的誓言犹在耳边，但他自己却被伤病折磨得26场比赛未能出战。 球队本赛季的头号得分手拉里.休斯也在对阵骑士的比赛里右手腕骨骨折，被送进伤兵名单。 虽然缺赛了45场的斯塔克豪斯马上被从伤兵名单上激活，但一向难当大任的他在上一场比赛里缺乏指挥才能的缺点再次暴露无遗，奇才复兴之路再次延期，处境堪忧。 但阿里纳斯当时还是认为球队的未来是光明的，“现在每个人都在批判我们，说我们的毫无实力，”他永不放弃，“但是在全明星周末后这些人会看到奇才队的真正实力。 ”当时奇才以16胜34的战绩排名东部倒数第三，阿里纳斯居“危”思“安”的能力不得不令人折服。 追寻到15年前。 乔丹曾为季后赛这个目标努力过3年多，但最后却也险些为此毁掉一世英名。 但是阿里纳斯似乎并不满足自己只是一个奇才的带头人而已，从西部来到东部，他要的就是领袖的感觉，即便还有一个斯塔克豪斯。 阿里纳斯那时的语气已经有点乔丹味了，“你要从自身作起努力工作，这样就会感染到其他人。 我们也许不会有一个好开始，但是会得到一个好的结果。 ”阿里纳斯的一番海口也许对自己、对奇才只是一种美好的希望而已。 不过，这位从勇士转变过来的奇才已经表现出了他的篮球天赋，他更喜欢和队友分享比赛而不是个人表现，在评价麦格雷迪独取62分时这种对比赛的理解显现无遗：“这样的比赛，是丑陋而荒诞的。 ”在他来到中国的日子里，他对的那句“坚持不懈地努力，坚持不懈地训练，你们已经有了姚明，你们将会有更多机会。 充满自信地去打球，相信自己。 有的时候更要保持足够的耐心，一个星期、一个月、一年……成功需要时间，只要你坚持不懈地努力。 ”更多的也是他成长经历的一个小结。 本赛季，阿里纳斯首度入选全明星阵容，为此他兴奋异常，见人就说：“兄弟，我可是第二轮选秀才被选中的，总共第31位！”这也是他不断努力的一种肯定，更是一种实力与自信的自然流露，这是一个从勇士到奇才的陈述，正如他说：“现在没什么乔丹时代，更衣室里面也没有乔丹的声音了。 这是一支全新的球队，但队中也不乏老兵。 过去的就让它过去吧，现在奇才队走着一条正确的道路。 ”三、结语本赛季奇才大幅窜升，首要原因阿里纳斯、拉里·休斯和贾米森这一新的“三叉戟”组合的发威，三人平均每场得分全部超过20分，在NBA所有30支球队中绝无仅有。 “三叉戟”展现了奇才强大火力——目前他们每场能够拿下101.9分，在全联盟仅次于太阳、小牛和国王，位居东部十五支球队之首。 阿里纳斯似乎看到了未来的曙光，“也许我们的防守的确还存在不少问题，但我们可以用进攻来弥补。 ”在奇才造访勇士的一场比赛里，阿里纳斯和杂耍一般的上篮让金州勇士的球迷又想起了当年他在勇士队时候的表现，以至一名愤怒的球迷在比赛中大叫，“为什么每个球员都在离开勇士之后表现出色？如果你希望变得更加出色，那么就让勇士队将你交易出去吧。 ”本赛季的奇才队是一支不折不扣的金州校友会，阿里纳斯、休斯和贾米森号称奇才三巨头当年却全都在金州勇士队遭遇过职业生涯的炼狱。 然而艾迪-乔丹教练的普林斯顿进攻风格让三人得以重生，奇才正向着季后赛发起冲击。 奇才的改造计划中早就写进了阿里纳斯的名字，而他们之所以甘愿支付如此高额的薪水，正是因为看中了阿里纳斯出色的作战能力以及非凡的上升潜力。 不出意外的话，阿里纳斯将肯定是本赛季奇才的最大奇迹。 对阿里纳斯来说，胜利总是快乐的，不管做任何事情，他总想着去获胜，不想给自己贴上“失败者”的标签。 本赛季打到现在，奇才队一直顺风顺水，也将实现阿里纳斯许下的诺言，但是能在季后赛走多远还是个未知数。 可以相信，阿里纳斯的表现绝对是奇才队的一个重要指针。 千万不要低估这个勇士的化身的奇才，否则肯定会吃不完兜着走的。 阿里纳斯再也不是19岁的年纪了，他一直都在成长，并变得成熟。 是篮球是时间改变了他。 杀手全记录之超级零号--阿里纳斯奇才队的0号球服已经成为NBA本赛季最畅销的战袍之一，这是因为它的主人是阿里纳斯。 阿里纳斯身怀绝技，而又经常口吐狂言，成为球迷们又爱又恨的对象。 不过他的得分能力确实是有目共睹，三次砍下50+的成绩，作为一个组织后卫却名居得分榜三甲之列，着实令人啧啧称奇。 阿里纳斯2007赛季50分全回放： 60分 奇才147-141湖人 战报技术统计视频集锦分 奇才144-139太阳 战报技术统计视频集锦分 爵士111-114奇才 战报技术统计视频集锦零号先生阿里纳斯 “你出场的时间将为0”而选择了零号球衣，也代表了他一切从零开始的决心。 阿里纳斯出色的突破能力，而且有精准的远投能力，所以你很多时候不知他是突是投，不过你即使知道他是突破也无法阻拦他。 记得看过奇才的一场比赛，上半场剩下最后一次进攻时间，由奇才进攻，剩下最后5秒时，阿里纳斯两手一挥，奇才的队员全部撤到三分线外，阿里纳斯左晃右晃，一个顺步加速度，过了，球进犯规，打三分成功。 阿里纳斯的突破在于他的爆发力和自信，还有就是没规律，想突想投，自然变换，让人防不胜防。 吉尔伯特-阿里纳斯的常规赛平均数据表赛季球队出场首发时间投篮三分罚球前场后场总篮板助攻抢断封盖失误犯规得分01-02勇士.60.4530.3450.7750.91.92.83.71.50.22.062.410.902-03勇士.00.4310.3480.7911.23.54.76.31.50.23.543.218.303-04奇才.60.3920.3750.7481.03.64.65.01.90.24.113.219.604-05奇才.90.4310.3650.8141.03.74.75.11.70.33.033.125.505-06奇才.30.4470.3690.8200.72.83.56.12.00.33.713.629.306-07奇才.80.4180.3510.8440.83.74.66.01.90.23.193.428.407-08奇才.70.3980.2820.7710.53.53.95.11.80.13.772.319.4职业生涯.40.4270.3580.8090.93.34.25.51.80.23.333.222.8吉尔伯特-阿里纳斯的季后赛平均数据表赛季球队出场首发时间投篮三分罚球前场后场总篮板助攻抢断封盖失误犯规得分04-05奇才.00.3760.2340.7660.84.45.26.22.10.63.903.423.605-06奇才6647.30.4640.4350.7711.24.35.55.32.20.73.333.534.0职业生涯.90.4130.3090.7680.94.45.35.92.10.63.693.427.5吉尔伯特-阿里纳斯的常规赛总数据表赛季球队出场首发时间投篮三分罚球前场后场总篮板助攻抢断封盖失误犯规得分01-02勇士---03勇士--04奇才---05奇才--06奇才--07奇才--08奇才--职业生涯-吉尔伯特-阿里纳斯的季后赛总数据表赛季球队出场首发时间投篮三分罚球前场后场总篮板助攻抢断封盖失误犯规得分04-05奇才---06奇才--职业生涯--

[杨利慧]社区驱动的非遗开发与乡村振兴：一个北京近郊城市化乡村的发展之路

摘要：在近现代以来的政治和文化话语中,乡村常被视为现代性的他者,是被动的、有待自上而下的努力去拯救的地方,其自身的主体性以及包括非物质文化遗产(以下一般简称为非遗)在内的文化传统往往被无视或低估。 上述观念应该予以修正。 北京近郊高碑店村的个案展现了一个失去土地的城市化乡村积极利用非遗来谋求自身发展的主动实践历程。 对驱动其开发非遗以实现振兴的动机、方法和行动主体进行研究,可以发现社区驱动的非遗开发与乡村振兴是更根本性的模式。 这种模式强调以社区为主体来驱动非遗开发进而实现乡村振兴,并注重如下原则的重要性:(1)由社区驱动的内在发展动机;(2)以社区自身文化传统为基础;(3)开发过程中的社区参与;(4)社区受益。 这一模式对于当今实施乡村振兴战略具有积极启示意义:只有充分尊重并发挥乡村具有的主体性,才有可能真正实现乡村的振兴及其可持续发展。 关键词：社区驱动；主体性；非物质文化遗产；乡村振兴；高碑店中国是农业大国,整个社会向来都非常关注乡村。 不过,在近现代以来的政治和文化话语中,乡村常常被当作现代性的他者,不仅经济上不发达,而且在文化和精神上也相对落后从文化下乡送欢乐下基层能人回乡等一系列文化政策和流行话语中,都不难看到中国社会对乡村持有的一个主导性观念:一个被动地等待精英文化自上而下的努力去拯救的地方。 乡村自身的主体性以及文化传统包括非物质文化遗产在内往往被无视或低估,这是当前实施乡村振兴战略急需反省并改进的。 目前,对于非遗保护中乡村的主体性以及非遗对于乡村振兴的重要意义,已引起一些学者的关注,比如刘晓春在介绍日本和台湾地区的社区营造对中国大陆新型城镇化建设过程中非遗保护的启示时,特别强调要充分激发地方民众的创造性、重视植根于地方社会自身的内生活力,认为只有这样非遗才具有可持续生存的内在活力;张士闪以鲁中乡村地区惠民泥塑和昌邑烧大牛习俗为例,强调让非遗实践真正回归民间,融入乡村社区发展,是非遗保护工作的关键;陈志勤也指出,非遗的保护和传承有必要实现从政府介入到乡村自救、从旅游经营到村民参与、从文艺展演到村落认同的转换,以体现非物质文化遗产保护之于乡村振兴的重要性。 但是总体而言,对乡村的主体性及其非遗在乡村振兴中的重要意义的研究明显不足,而且,宏大的号召和建议偏多,具体而深入的田野研究偏少,更缺乏以特定乡村的民族志研究为基础的经验总结、模式提炼以及理论反思。 有鉴于此,本文力图以北京近郊高碑店村的田野研究为个案,展现一个失去土地的城市化乡村积极、主动地利用非遗来谋求振兴和发展的实践历程,以期对上述不足有所补充和修正。 笔者对高碑店村的关注和调查始于2008年奥运会开始前。 当时的研究旨在探讨奥运会这一体育、文化和政治盛事对中国民俗传统的影响,高碑店因此成为观察这一影响的窗口。 该村借助奥运会的契机,积极运用民俗文化发展国际民俗旅游的策略与实践给我留下了深刻印象。 本文将高碑店村视为一个具有主体性的社区,分析驱动该村开发非遗以实现乡村振兴的动机和方法,展现参与其中的能动性个人,探索其中蕴含的有效模式,以期从非遗研究的特殊视角,为当前的乡村振兴战略提供一些有益参考。 在开始正式论述前,有两个概念需要事先阐明。 第一,在很多人眼中,非物质文化遗产是指那些已通过各种认定、被列入各类名录的文化事象。 其实,非遗应该包括两种类型:一种是认知遗产(heritage in perception),指那些在当代遗产标准框架下,被各种权威知识认定的遗产,如世界遗产国家级非物质文化遗产等;另一种是本质遗产(heritage in essence),即那些并未被认定并进入名录、却在普遍意义上具有历史和艺术的内在价值的文化财产。 本文所谓非物质文化遗产,是按照2003年《保护非物质文化遗产公约》的定义来理解,指的是被各社区、群体,有时是个人,视为其文化遗产组成部分的各种相关文化现象,既包括认知遗产,也包括本质遗产。 第二,关于社区的含义。 社区(community)是联合国教科文组织非遗保护工作系统中的一个关键词,指的是直接或者间接地参与某一或某一系列非遗项目的施行和传承、并认同该(系列)非遗项目是其文化遗产的一部分的人。 社区的规模可大可小,具有非固定性和非均质性的特点。 社区以及构成社区的群体和个人是非遗项目保护和传承的主体。 在本文中,高碑店村人因直接或者间接地参与某一或某一系列非遗项目的施行和传承、并认同该(系列)非遗项目是其文化遗产的一部分,构成了传承和开发非遗的社区。 该社区具有流动性和开放性:除本村人外,住在该村并参与该村非遗保护和开发实践的外地人,也被视为该社区的一部分;该村的非遗开发与国家、北京市以及朝阳区的相关实践之间存在着密切互动关系。 推动该社区的非遗开发和村落振兴的主体是多元的,具有非均质性的特点。 一、从漕运码头、农业社会主义建设先进单位到三无村:高碑店村的变迁高碑店村属北京市朝阳区高碑店乡,在东长安街延长线上,距天安门8公里。 现村域面积2.7平方公里,常住人口6200多人,流动人口8000多人。 近年来,随着城镇化的快速发展,昔日高碑店村的很多村民已经拥有了城市户口,不过至今村里依然有600多人是农村户口。 我们每次来到高碑店做调查,一出地铁口,总是一眼会看到波光粼粼的通惠河,以及河边高悬的高碑店村的醒目标志。 村头迎面矗立着一块巨大的石雕,上面刻着北京最美的乡村。 确实,高碑店村在北京声名显赫,除了最美的乡村之外,它还获得了全国绿色小康村中国(东部)小康建设十佳村等一系列荣誉。 它的重振过程以及非遗在其中扮演的关键性角色为本文的探讨提供了绝佳案例。 高碑店据考在辽代已成村,曾名郊亭高米店高蜜店等,清代更改为现名。 它在历史上曾经是重要的漕运码头,由于通惠河是大运河的重要河道,高碑店村便成了南粮北运的重要码头和货物集散地,自元代开凿通惠河以来便商贾云集。 由于地处京郊和大运河边,高碑店人的谋生方式与一般华北乡村不同,村民并不单单依靠种地为生,在运河边上做扛大个的(码头上装卸货物的搬运工)或者到北京城里走街串巷卖小金鱼,也是重要的贴补农业收入的生计手段。 1949年中华人民共和国成立后,各地都成立了农业生产合作社,高碑店也先后成立了初级农业合作社和高级农业合作社,农田则分为大田和园田,大田种植小麦、玉米、稻子;园田种植蔬菜。 后期逐渐以园田为主,不仅种植蔬菜,还种过葡萄。 上世纪50年代,高碑店公社实现了粮食和蔬菜的双丰收,并于1958年获得了国家总理周恩来颁发的农业建设社会主义先进单位的奖状。 1983年以后,高碑店开始面临巨大的危机:村里原有的2300亩耕地逐渐被京沈铁路、京通快速路、污水处理厂、五环路等国家和市政工程征用,村里不再拥有耕地。 这使高碑店变成了一个三无村,陷入了叫农村无农业,称农民无耕地,农转居无工作的尴尬境地。 二、社区驱动的发展动机:非遗的复兴与开发现实的困境激发起高碑店人求生存、求改变的强大动力,促生了该村积极探求重振之路的内驱力。 在此过程中,村委会和普通村民一道,共同发挥了重要作用。 2002年,高碑店村新任党总支书记支芬发现村里有几家零散的古家具企业,想到咱们村没有农业、工业,但有深厚的文化传统,何不尝试走出一条文化兴村之路?在该策略的引领下,村里陆续建成了古典家具一条街,又修建了文化大街,引进了科举匾额博物馆、华声天桥和中国油画院等一批文化企业。 2005年,利用奥运会即将在北京举办的契机,高碑店又启动了国际民俗旅游项目,主要针对国外旅客,以展示老北京的民俗文化为主要旅游形式,力图通过旅游,使外国游客在饱览中国的名胜古迹的同时,有机会更多地了解中国普通老百姓的日常生活,增进各国人民的相互了解和友谊。 同时也为奥运经济的发展进行一种有益的尝试。 各种形式的非物质文化遗产,由此成为文化兴村和发展国际民俗旅游的重要资源。 其中,最为常用的非遗形式主要有三类。 1.民间表演艺术,以高跷最为突出。 高跷是高碑店村的标志性文化遗产,是全村的精神支柱和骄傲,过去一提高碑店,大家伙儿头一(个)反应准是,高跷!。 该村高跷老会的历史可追溯到清光绪年间,多次参加大型民间花会表演,1949年和1954年曾参加国家庆典,并在1987-1989年连续三次在北京市龙潭杯民间花会大赛中获得一等奖。 2009年10月,高碑店高跷老会被列入北京市级非物质文化遗产项目,多次代表北京市和朝阳区出国表演。 高碑店高跷会在历史上经历了四次起落。 第一次是在上世纪六七十年代,与当时其他很多传统文化事象一样,高跷表演不得不停止。 第二次是在1979年之后,高跷会才重新恢复活动,并且多次获得花会比赛大奖。 第三次是在1992年到2002年的十年间,由于许多人下海经商,表演骨干流失,高跷的表演和传承再次中断。 第四次便是在2002年,高碑店村开始实施文化兴村的策略,高跷被重新发现和重视,骨干分子纷纷回村参加表演。 关于这一复兴的过程,村经济合作社社长王娟和高跷会现任会长张爱革回忆说:王:2002年开始挖掘整理村史,提起来这个高碑店高跷,然后又开始重振高跷会。 张:又把这帮人给聚在一块了。 笔者:可是好多人不是都下海经商了吗?去外地了?张:这个东西,小时候学完了以后,它是爱好,是丢不了的。 那段时间是什么呀,大家伙都是结婚,都上外边干活什么了,也没人重视这个。 没人重视呢,你就不提这茬了。 后来领导一重视,一提重新恢复这东西,那这帮人很踊跃,咵就回来了,一个不缺。 完了紧跟着练练,出会了。 除高跷之外,其他的一些本质遗产也得到恢复或重建。 2003年以后,高碑店村先后成立了小车会、秧歌队、舞蹈队、腰鼓队、太极拳队、威风锣鼓队等20多支文艺表演队,其表演都变成村里重要的文化表现形式,成为文化兴村可依赖的资源。 2.传统节日。 在发展民俗旅游的过程中,节日往往因其集体性、表演性和娱乐性受到特别的青睐,很容易从日常生活中凸显出来,并进入到更广泛的公共文化领域。 高碑店村也不例外。 端午节是高碑店人最看重的传统节日,在当地又称为五月节,其热闹程度甚至胜于过年因为以往过年时节正是当地人到北京城里卖小金鱼或贩鱼最忙碌的时候,很多高碑店人都在外做生意而不回家过年,所以村里的春节反而显得相对冷清,端午节便成为高碑店人的大节。 到了端午节,在外工作的人要赶回家,家家都要穿新衣,戴新帽,插蒲艾、贴带着葫芦花图案的剪纸、用通惠河边采集的苇叶包粽子。 2005年,在北京民俗博物馆的帮助策划下,高碑店开始举办大型端午节、中元节等民俗节日活动,向村民和游客展示当地节日习俗。 我曾于2009年带领调查小组考察过这里的端午节活动,当时在华声天桥民俗文化园举办了集中的节日展演,主要内容包括民间花会表演、杂技表演、摔跤比赛、包粽子比赛等。 2019年6月,笔者再次前往高碑店,考察了在当地漕运文化广场举办的端午民俗节,明显感受到相关传统活动更加丰富,其开幕式现场组织了包粽子比赛、系长命缕、画王老虎、斗百草、端午知识竞答等,村民们还表演了高跷、腰鼓、太极扇等。 中元节又称河灯节。 由于地处通惠河边,中元节在高碑店人的生活中也长期占据重要位置,过节时男女老少都要参加,在河中放入灯笼,为溺死的冤魂超度。 后来由于传统节日衰落,加之河道淤塞,放河灯的习俗渐渐消失。 实施文化兴村策略以后,村委会发动村民对灌渠进行了整治,疏通了河道,并恢复了七月十五放河灯的习俗。 2005年,高碑店在通惠灌渠上举办了首届中元河灯节,至今已连续举办多届。 每逢河灯节,村里都会组织村民一齐做河灯,同时配有河灯免费发放区、花会展示区、河灯评比区等,以吸引更多的游人参加。 3.饮食习俗。 高碑店国际民俗旅游中最为重要的内容之一,就是传统饮食的制作与展演。 食谱注重突出老北京饮食特色,比如常为外国游客做宫保鸡丁和京酱肉丝,以突出北京东方古都的文化品味。 在主食上,也注意为外国游客做米饭、面条和饺子这三种具有明显中国特色的主食。 在接待过程中,民俗户常常会亲自把包饺子、抻面条的过程展示给外国人看,还会邀请外国游客参与到制作过程中。 有一些民俗户会结合游客口味,努力开发新的菜品,如老北京的炸春卷、炸藕盒、炸咯吱等传统饮食,也很受游客喜爱。 三、非遗开发的主要方法细察高碑店村对非物质文化遗产的开发,不难发现其主要有三种方法:复兴旧有传统;挪用其他传统;发明新传统。 复兴旧有传统,指的是发掘村中原有习俗,使之以新面貌出现在村民的日常生活、民俗旅游以及更广泛的公共文化领域。 这是一个最常用的方法,前述高跷表演、端午节与中元节等,原本都是或曾经是高碑店人生活中重要的民俗,它们在乡村振兴过程中被重新发掘出来,再现在当下多元化的语境当中。 挪用其他传统,主要表现为对村落外其他相关文化传统的移植和搬用。 还以高跷为例,在我们的采访过程中,会长张爱革多次说到,原来的高跷表演中并没有很多京剧元素,但是最近这些年,为了让表演变得更有观赏性,他借用了大量京剧元素,包括服装、角色以及化妆的方式等,充实到高跷表演中。 比如小头行是按京剧娃娃生来扮装的,孩发、打衣裤、加侉子是哪吒的扮相。 大头行是按京剧(《蜈蚣岭》)中武松的扮相来的,头上是蓬头、僧箍,身上是打衣裤、僧坎肩、丝绦大带。 武扇是按京剧中的武小生来扮的,头上是武生公子巾、身上是箭衣和武生道袍。 文扇是按京剧中的大青衣来扮的,头上是凤冠,身上是女披和腰包此外像威风锣鼓,也是从其他地方学来,如今已成为高碑店民俗展演中的重要形式之一。 发明新传统,主要是指创设新的形式或内容,比如在高跷表演中加入女性表演者。 传统的高跷表演没有女性参与,角色都由男性扮演,即使有女角,也是男扮女装来表演,但在高跷艺术复兴的过程中,高跷会开始吸纳女性。 张:原先最早没有女角。 介我们这一代,开始上的女同志。 笔者:就从阿姨开始,是不是?张妻:那会儿都没有女的。 张母:那会儿都没有,都是男角化的女角,穿上女的衣裳。 张:介我们这一代开始,就有女同志了。 今天晚上你看着,好多小女孩。 以上三种方法中,复兴旧有传统显然处于最核心的位置,构成了高碑店村开发非遗、塑造村落文化标志的根基。 后两种方法均是以第一种方法为基础对村落传统进行补充和拓展的举措。 无论是挪用村落之外的何种文化事象,或者创设何种新形式、新内容,它们始终是围绕复兴高碑店文化传统这一中心而展开的。 高碑店村原有的民俗传统,始终是当地非遗开发的根本,而选择哪些形式和内容来挪用和创造,如何挪用和创造等,均取决于其最终能否被接受、整合为高碑店文化传统的有机组成部分。 从结果来看,诸多被挪用或创设的形式和内容的确最终融入到了该村的文化当中,并起到了丰富和拓展其文化传统、增强其生机和活力,同时促进当地经济发展的作用。 这种效果的达成,与当地人所具有的开放、包容的文化观念密不可分。 张会长在回答对传统的挪用和改变的看法时,就表现出了十分开明的态度:必须得变。 说一点不动地把这东西就那么抱过来,给你这么传下去,不可能!活不了!一个时代有一个时代人的思想和欣赏水平,都不一样。 所以你就必须得随着它变。 联合国教科文组织在《公约》及其相关衍生文件中,都强调既要保护非遗项目的传承与存续,又要保护其活泼生机和创造性,明确肯定了非遗在传承过程中的变化与更新。 高碑店人的非遗开发和乡村振兴实践及其理念,与教科文的这一主张相吻合,体现出社区的文化自觉。 四、非遗开发的主体到底是哪种力量在推动乡村振兴以及其中的非遗开发?在此过程中,社区又是如何参与的呢?从高碑店的个案中,我们发现,非遗开发和乡村振兴,是在多元性主体推动下得以展开的。 其中,起主导和决策作用的自然是村委会。 自2002年以来长期担任村党总支书记的支芬,在村落振兴过程发挥了关键作用,是她确立了文化兴村的方向和策略,并积极推动了这一方向和策略的落实。 另一方面,高碑店村的村民也同样重要,他们是非遗的传承者、实践者,是促成非遗开发与村落振兴的基础力量。 比如高跷会的张会长和他的家人,都十分热心村里的事务。 就像张会长的老母亲在访谈中所说的:我们全家都非常支持村里的事,村里一有集体活动,我们家就没人了,就全都去参加集体活动了。 而张会长本人更是如此:我从小在父亲的带领下开始学习高跷。 1979年重整高跷会的首场演出中我12岁,扮演小头行,是当时年岁最小的演员。 从那以后通过自己的勤学苦练成为高跷会的主力演员。 1981年组建少年高跷时,我父亲张文玉是会头(会长)兼总教练,我是全队的核心,通过艰苦训练,我们高碑店高跷会在全国首届龙潭杯花会大赛中获得全体总分第一名的好成绩,荣获一等奖(100多个会)。 我本人获得个人优秀表演奖第一名。 在以后的各种比赛中高碑店高跷会都是第一、我都是个人优秀表演奖。 高跷会从小头行到老太太十四个角色的活儿我全都会。 自2005年开始从化妆上、服装上、动作编排进行改革创新。 今年又重新组建了少儿高跷。 显然,张会长是村中非遗保护和发展的核心人物,他对自己的责任以及如何既传承高跷又不固守陈规,有着非常明确而坚定的认识。 另一位舞蹈队成员田玉臣也给我们留下很深印象,听她讲述自己学习并表演舞蹈、热心为村集体尽力的故事,我和学生们都深为感动:这服装都是我们自己做的,那个新疆舞(的服装),就是我们一针一线做出来的。 当时没那么多钱,我们就用那个黄穗,通开以后,用那个竹棍,一层一层绑,绑出那么一个穗来,一跳起来特别好看。 那会儿天天上午跳舞,下午做衣服,根本就没有休息,08、09(2008、2009年)那时候外国人经常来民俗村,民俗村刚开始呢。 我们自己做衣服,自己花钱买(材料),没用公家掏一分钱。 还比如说要糊灯笼,一次起码得糊两天到三天,最多时候我们糊了五天。 这些河灯都是哪来的?这些灯笼,85%以上都是用那铁丝围的,围完了以后再糊纸。 你看我这手,我这皮层都坏了!我们村里所有需要人去干的活儿,只要说一声,这帮人就跟那吃了蜜蜂屎似的,就得往上去。 包粽子,一包三四天、五六天,就坐在这包。 我们头年包了1600斤米。 这(是)什么劲头啊?!家里都不顾了,饭我也不管做,什么都不管,就干这个去了。 为了制作活动用的各种道具,她们付出了很多心血。 用田玉臣的话说就是:我们这帮人可为高碑店村没少卖力气,也没少出力,这都是无私的。 当我问她为什么要这样做时,她的回答很简单:我是高碑店村人。 在高碑店,村民对村庄的认同感较强,参与村落集体活动的主动性也较高,当地流行的俗语高碑店人抱团高碑店人护高碑店人,也说明了这一村落性格特征。 在非遗开发和村落振兴的过程中,这一特征也有鲜明表现。 尽管参与开发的主体是多元的,而且村民对待开发的态度和参与程度并不完全一致,但在村委会的带领下,各种力量通力协作,最终促成了村落的重振。 五、结论与讨论上文对高碑店村在实现乡村振兴过程中进行非遗开发的动机、方法和主体进行了考察和分析。 以此为基础,本文提出社区驱动的非遗开发与乡村振兴模式,并认为这一模式是根本性的。 上文已指出,对乡村的主体性以及非遗在乡村振兴中的重要意义的研究急待加强。 联合国教科文组织有关非遗保护的基本原则,也十分强调保护实践中社区参与的重要性,甚至规定保护工作应以社区为中心、社区应在其中发挥主要作用。 重视社区的地位和作用,目前已日益成为各缔约国开展非遗保护实践的共识。 但是,如何重视社区的主体性并使之发挥主要作用,仍然有待经验总结与理论探讨。 有鉴于此,社区驱动的观点,提供了一个新的思考和实践模式。 本文有关社区驱动(community driven)的提法受到美国民俗学会执行理事长杰西卡安德森特纳(Jessica Anderson Turner)的直接启发。 2018年9月,她在北京师范大学做了题为以社区为驱动的美国民俗学研究,其中提出由社区驱动是美国公共民俗学者对于社区遗产项目开展调查的一种模式。 在该模式中,社区及其成员是主导者,主动选择研究主题以及展示对象,而公共民俗学者在其中只起引导作用,成为研究项目的合作者。 不过,与特纳博士有所不同的是,本文提出的社区驱动模式,并非只限于一种调查方法,而是指以社区为主体来驱动非遗保护和发展、进而实现乡村振兴的模式。 这一模式注重如下原则的重要性:(1)由社区驱动的内在发展动机;(2)以社区自身文化传统为基础;(3)保护和开发过程中的社区参与;(4)社区受益。 高碑店村的振兴历程为这一模式的提出提供了绝佳案例,其所获成功又证明了这一模式的有效性:高碑店实施非遗开发和村落振兴的动力,源于社区内部解决生存困境的现实需求;其所依赖的非遗资源主要来自社区原有习俗,并以此为基础不断拓展和创新,通过复兴、挪用和新建等多种手段,最终重振了当地的非遗传统;由村委会成员和普通村民所构成的非遗社区,共同参与并协力完成了开发和振兴的过程;最终,村落重振,从三无村变为远近闻名的小康村,村民从非遗开发和乡村振兴的结果中受益。 这一社区驱动的非遗开发与乡村振兴模式,对于流行的将乡村视为被动等待拯救的地方的观念是一个修正,对于当今实施乡村发展战略具有积极启示意义:只有充分尊重并发挥乡村具有的主体性和能动性,才有可能真正实现乡村的振兴以及可持续发展。 （原文刊载于《民俗研究》2020年01期，注释从略，详参原刊）

DOTA每个英雄名称是啥？

Syllabear - 德鲁依Syllabear 应该是Clan TDA的一位队员的名字，他同Guinsoo一起开发了DotA Allstars系列地图(参看5系列的工作人员信息)。 “Druid”一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与印欧语系的词尾「-wid」相似。 而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡树之人。 德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭伺、法师或预言者。 而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。 德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。 所以，虽然经过历代研究和探索，依然所知甚少。 多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。 除此之外，考古学家只能从森林、神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。 在史书上最早有关于德鲁依教团的记载主要是见于朱理亚·凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。 在这些著作中，多是描述德鲁依教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：「德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！」但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神学有很深的造诣。 德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学…同时，他们也是执法者、吟游诗人、探险家的代名词。 男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位。 也有史学家将德鲁依教士与印度的婆罗门( Brahmins)、波斯祅僧(Magi)、埃及祭师(Priests)和巫医(Shamans)相等同。 u000FHvU 6Tu0016^u0006 在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。 然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。 他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，就会在平民中挑选。 受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死…或是执行最神圣的「三重死亡」( 只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而**也通常是自愿接受的）首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒有橡果的烤大麦饼……就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。 而后世也有学者为德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的…… <5F/ju001E3A3 在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。 有时也观察牲人的喉咙和内脏来作出预言。 来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。 史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的吐沬浸过的魔蛋可以控制他人等…… =u0014FOrf3u0018u9 德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。 他们会在亲人死后将所有**生前的物品一并烧掉，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐……他们也会写信给已死的人，甚至提高货款额以便对方可以在死后偿还…… 在公元１世纪左右，罗马帝国恐怕凯尔特人势大，对其进行大举**。 塔西佗斯曾记载，在战斗中，德鲁依教团员身穿黑衣，跳跃在凯尔特的军队中，咆哮着天神的名字，刺耳地诅咒着罗马帝国。 在罗马战胜后，不但屠杀了全部凯尔特士兵，而且也血洗了德鲁依教，并将其教士尸体遗弃在德鲁依教神圣的森林里…这一役令德鲁依教在以后的几个世纪里都一蹶不振，在以后的几代里他们的力量和地位与普通巫师无异……直至公元１６、１７世纪，德鲁依教仍然只存在于民谣山歌之中…… vu0011fgqu001AHl>8 １７世纪，英国古董家约翰·欧伯利指出，在罗马时期的德鲁依教可能包涵了一些更古老的信仰，相传他们兴建了著名的Stonehenge (在英国Salisbury平原上的史前时期巨大石柱群, 好象Act 1里Stonefield中的石柱群)用来献祭太阳神！ 虽然他的说法有误，但终在１８世纪掀起了德鲁依教复兴运动。 @u0005HuxYd 公元１７１７年，人称德鲁依大祭师的威廉·史度克里和约翰·托兰重建了德鲁依教，而后的亨利·荷力恢复了其古代教条，使其成为一类似共济会的慈善团体。 E7u0001u0002T*S y 有趣的是，在很米国{---的德鲁依教团却是为了完全不同的目的而成立的。 话说１９６３年，北美革新德鲁依教团成立，而教团的成立却只是因为当时明尼苏达州Carleton College in Northfield的一群大学生反对学校强逼学生参加宗教服务，进而成立的组织。 后来，该组织发展成为一提倡新异教信仰的德鲁依教团发展至今Ulfsaar - 熊战士一个Furbolg 的战士，名字大概来源于Norse Ufsark，一个在需要时可以将皮肤变成像动物一样来惊吓敌人的战士；Ulfsaar同Ulfsarks类似是一个狂战士，拥有熊的力量(Furblogs是在魔兽争霸 3 中像熊一样的生物)。 狂暴对应 Uflsaar的技能超强力量。 在新版本中，Ulfsaar的名字是Fuzzy Wuzzy，源自儿童的歌谣a bear who had no hair。 Raigor Stonehoof - 撼地神牛[size=-1]来自魔兽世界的莫高雷,牛头人种族,石蹄部落的震地者牛头人源自于希腊神话中的米诺陶，牛头人身，是神牛与克里特岛王后所生，被克里特岛国王圈养在一个迷宫中，每年供奉给它七对童男童女，后被传说中的英雄忒修斯杀死。 奇幻文学中牛头人常拿巨斧当武器Aiushtha - 魅惑魔女她的父亲塞纳留斯是暴雪的《魔兽》系列游戏背景故事中的角色之一，主要出现在《魔兽争霸3》中半神塞纳留斯一直住在海加尔山的月光林地附近，他的儿子——丛林守护者们对暗夜精灵保持着密切的关注，并帮助哨兵部队维持这片大地的平衡。 塞纳留斯的女儿——树妖们也开始频频在公开场合露面。 在精灵们种下了第一棵世界之树“诺达希尔”之后，塞纳留斯便派出了他的儿子和女儿们协助(或者说监视)暗夜精灵们的守卫工作，官网原文是这么说的。 Gondar - 赏金猎人在埃塞的历史之路上，Gondar显然有着重要位置，继Axum和Lalibela的辉煌灿烂之文明后，Gondar成为埃塞的另一历史性城市。 自1632年，Fasilidas皇帝建都一直到19世纪，Gondar一直是埃塞的宗教，文化，商业贸易中心。 Gondar城内仍完好地保留着Fasilidas皇帝的城堡，也是最大的一座，每年的主显节就在这座城堡里举行。 赏金猎人：一种完成悬赏人的任务的获得佣金的职业。 类似于雇佣兵。 但雇佣兵多活跃于乱世，且多为10人以上团体活动，所从事的工作也多和战争有关。 而赏金猎人在和平时期也很活跃，行动时人数一般不超过10人，并且所接任务五花八门。 赏金猎人的历史起源不明。 常出现在日式RPG游戏或动漫，电影中。 比较出名的赏金猎人动漫有《COWBOY BEBOP》《HUNTER*HUNTER》 Knight Davion - 龙骑士骑士,名思义就是骑在马上的战士，骑士一词常出现在欧洲文学及神话传说中，骑士是一种荣誉和地位的象征，而能够成为骑士的人必需具有崇高的骑士精神（怜悯、谦卑、荣誉、诚实、牺牲、英勇、精神、公正），但更重要的是要拥有超强的战斗力。 而在神话传说中出现的骑士最终级别就是“龙骑士”，那种能够骑在凶猛异常、法力高强、智慧无比的巨龙上的骑士，但想要骑上巨龙的前提就是要先征服它。 一旦成为龙骑士那必将所向无敌，当你骑在高高飞在天空的巨龙上时你将得到战场上梦寐以求的安全，而巨龙将成为你攻城略地的超级武器，无论是千里走单骑或是以一敌万之类的事情便探囊取物般轻而易举。 龙骑士的由来 “谦卑(Humility)、诚实(Honesly)、怜悯(Compassion)、英勇(Valor)、公正(Justice)、牺牲(Sacrifice)、荣誉(Honor)、精神(Spirituality)”------骑士八大美德 我们常说的龙骑士实际上应该翻译为“龙武士”才对，这个译名只有台湾地区使用。 最早得圣骑士是从查里大帝的十二名勇士，他们是来自蛮族的英勇战士。 他们信奉基督教，并且同时遵守着一系列蛮族战士的守则。 并且以公平决斗为荣耀的象征，这些法则最后变演变成了现存的骑士守则。 法兰克国王查理曼，加洛林王朝第一代国王矮子丕平之子。 768年与弟共即王位，三年后独掌王权。 平定阿基坦叛乱并统一法兰克王国后开始向外扩张。 772年起多次东渡莱茵河进攻萨克森部落，最终於804年完成对萨克森地区的兼并。 他征战一生，将大部分西欧地区纳入自己的版图，后来罗马教皇称他为“真正的罗马人”，并加冕他为查里曼大帝。 在查里曼大帝的征战历程中，有十二个侍卫立下汉马功劳，这十二个人是： 1.最伟大的骑士罗兰(Roland)，查理曼大帝的远亲； 2.名声仅次于罗兰的蒙特班(Montalban)的野蛮人李拿度(Rinaldo)，罗兰德的远亲； 3.大主教托宾(Turpin)，仅次于梅林(Merlin)的魔法师； 4.魔法师和妖人马拉吉吉(Malagigi)； 5.被六仙女祝福的丹麦王子奥吉尔(Ogier)； 6.不列坦尼国王(King of Brittany)，所罗门； 7.英格兰美男子艾斯佗弗(Astolpho)； 8.那墨(Namo)的法华利亚公爵(Duke of Favaria)； 9.撒克森人斐兰巴拉斯(Fierambras)； 10.森林之塔的领主，最伟大的骑士之一，弗罗雷斯马特(Florismart)； 11.罗兰特从小玩到大的朋友，奥利弗(Oliver) 12.背叛者加尼隆(Ganelon) 他们便是最早的十二龙骑士（或者叫做龙武士），象征着基督教中耶稣的十二位门徒。 其中圣骑士罗兰的故事广为流传。 包括野史和正史都有关于他的记载。 最后这位伟大的骑士死于加尼隆(Ganelon)的出卖。 故事是这样的： 查理曼皇帝试图竭尽全力在西班牙与撒拉逊人打一场大战。 冈隆背叛了法兰克军，骗查理曼将所有圣武士安排在后卫部队中，这支部队包括总计大约两万名骑士和武士。 当后卫通过Roncesvalles塧道时，他们被一支超过十万人的撒拉逊部队伏击，尽管敌人数量超过他们五倍，在突围中损失了几乎所有部队，罗兰和他的圣武士们仍然杀死了所有撒拉逊人。 罗兰差一点儿就获胜了。 他如此英勇的奋战，以至于所有敌军全都望风而逃。 看起来胜利在望，但在这幸存的几十个“好人”来得及庆祝胜利之前，五万撒拉逊援军卷土重来。 这一次，很奇怪的是罗兰和他的同伴们意识到他们弃世归天的时刻临近了，尽管他们竭尽全力，只有两人活到最后:大主教图平和罗兰本人。 被敌人包围，罗兰取出他的魔法号角Olivant，用尽全力吹响号角，向查理曼皇帝和那距离太远来不及赶来救援的大军发出信号，号角声告诉他们，“罗兰和他的同伴们就要倒下了，替他们报仇”。 他第三次吹响号角的时候用力太猛，号角断裂一分为二，空中的飞鸟促然死亡，罗兰揭下头盔露出面孔，所有敌人都陷入混乱四散逃窜。 但是一切已经太迟了，奄奄一息的大主教请求罗兰将其他十二位龙武士的尸体移到他身边，让他在自己虚脱死亡前赦免他们的罪。 罗兰德孤身一人，无力回天，只能等待命定的死亡。 他挥动他的圣剑杜兰德尔(Durandal猛击岩石，试图将这柄圣剑毁坏以免落入邪恶的撒拉逊人之手。 但是这柄剑是如此坚韧，因而他只能——仿佛模仿亚瑟王的传说般——将它掷入水中永远隐藏起来。 然后他做了临终告解，发誓效忠上帝，最后面对着敌人死去。 ” 值得一提的是，在托尔金的魔幻名著《指环王》（《The lord of ring》）中，战死的冈多王子博罗米尔也拥有一只号角，他的形象便是来源于龙骑士罗兰，而冈多尔夫的形象则来源于托宾和梅林。 由此可见，冈多尔夫是一位圣骑士(原文介绍他为西方之人，从未年轻过，但是一直在衰老，他自称灰衣香客)，看到这里，我们便可以理解为什么冈多尔夫很少使用魔法，因为他主要的战斗方式还是用剑。 他是一名圣龙骑士。 在罗兰战死后，骑士并没有衰落，相反却进入了一个鼎盛的时期。 在公元八世纪的后半叶，欧洲逐渐进入了向封建社会过渡的时期，这时候骑士精神逐渐发扬光大，成为了一种荣誉的象征，而那些有教籍的骑士往往会因为立下战功而被授予圣骑士的称号，这种称号不仅是荣耀更是一种实际的利益，骑士们可谓名利双收。 此后，所有见习骑士都会在成为真正的骑士前进入教会获得教籍，而那些被开除教籍的骑士则会终生不得志，甚至死后变成吸血鬼。 真正意义上的龙骑士一生恪守骑士准则，他们的生活清苦，与一般的骑士领主不同。 这些伟大的战士在年老后往往会选择苦修来减轻自己的罪孽，他们是上帝的坚定信徒。 圣骑士相信战斗前的祷告词是获得力量的一种方法，因此圣骑士可谓是政教结合而产生的一种产物，他们是神精神的体现，是神意志的载体，在战斗中给予敌人最严酷的打击。 他们铲除邪恶，是一切罪恶的克星，亦是正义与力量象征。 Jakiro - 双头龙在魔兽中它正式的名字是奇美拉（Chimera），出自于希腊神话，是在叙事诗、神话、美术画中常出现的生物，狮头、羊身、蛇尾，出自于希腊神话，致命攻击是喷火。 欧洲神话传说中，厄喀德那（见Echinda）和堤丰（见Typhon）的后代，“Chimera”在希腊语里的意思是“山羊”，它拥有羊身、狮头（赫西奥德的《神谱》中记载有说它有三个头）和蛇尾，会喷火，最终被骑着飞马的贝勒洛方所杀。 也有人说它是九头蛇许德拉的后代，或说是厄喀德那和她的儿子双头犬所生。 在中世纪的叙事诗、绘画、雕刻和建筑中常会出现。 凯米拉的来源众说纷纭，比较切实的说法认为它产于利西亚火山区，该火山的山脚下盛产蛇类，较高的山坡上盛产山羊，荒凉的山顶则是火山口，有狮子出没其中，因此凯米拉可能是这一地区的隐喻Kardel Sharpeye - 矮人狙击手 矮人（Dwarf），是种身材短小但四肢体格发达的种族。 大部份的矮人对权力都没有欲望，对财宝的兴趣则大得多。 这也是为什么大多数的侏儒都是矿工打扮。 除此之外，侏儒是很有力的伙伴，是攻击力很强的战士。 矮人是由北欧神话 Duerger而来，身高大约一公尺，均留长胡，重族群，对于武器制作有不可告人之魔力，是优秀的工匠。 曾为北欧神话中诸神铸造兵器。 值得一提的是，矮人似乎跟半兽人（Orc）及地精（Goblin）族有很深的仇恨。 在龙与地下城（AD&D!）中，对矮人的描述如下：“矮人通常很容易被分辨出来（因为体形迷你嘛），他们都是工作狂，对于娱乐和休闲不太重视，喜欢黄金、宝石；一般的矮人都是黑头发，黑眼珠，有一点比较特别的是矮人不能骑大部分的坐骑（除了小马），矮人们喜欢陆地而讨厌海（他们不喜欢珍珠，虽然珍珠也是一种宝石），矮人在工作之余，最喜爱喝酒，从麦酒、啤酒、甚或烈酒，都难不倒他们。 矮人是天生的战士（与orc,half-orcs,goblin,hobgoblin战斗可加一点敌方伤害，在与oeres,trolls,ogre magi,giants,titans战斗时，减四点我方伤害），不过却对魔法不太灵光（不能成为Mage），所以也不擅长使用魔法物品（如使用rods,staves,wands,rings,amulets,potions，horns,jewels,有20%的失败机率，不过职业用品如牧师用品则不在此限)，相对的，矮人对于魔法及毒也比较具有抗力（可因体质而增加一些抗力）。 矮人具有夜视力，在黑暗中也能看到60尺外的东西，另外，矮人对于地下的结构也很容易察觉（如通道、滚石、落石陷阱、暗门、暗室），因为矮人长期都在工作，所以体力很好（体质加一点），但因为他们的多疑性及阴沈的脸孔，所以一般人不太容易与矮人相处 Abaddon（亚巴顿） - 地狱领主Abaddon这个名字，在犹太教中有破坏者、灭亡、深渊、废墟墓、冥界、死的意思.在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔：“在第五位天使吹响号角时会出现的‘堕天使’，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿，在最后审判来临的时候，为了使人类更加痛苦所放出来的使魔：像一匹预备出战的军马，头带着金色皇冠，男人的脸女人的头发，狮子的牙，蝎子的尾巴，穿戴着铁甲，翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样，用毒针攻击人类，虽然不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五个月之间，尝受着死一般痛苦的日子。 之后的恶魔信仰有对他的外观更详细的叙述，据说有着像镰刀一般的翅膀，像一个全身长满了绿色鳞片，鹰勾鼻，熊一样的脚，有着红色浓密毛发的男人，咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火，而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数Akasha(阿卡莎) - 痛苦女王 出自安妮·赖斯写出吸血鬼系列。 Akasha是世上第一个吸血鬼。 她原来是埃及的一个王后，古老的被诅咒的女王，最后被麦哈瑞特杀死并取而代之。 做为剧情的主轴人物所起滴作用,当然是看小说才知道，另一说则是印度神话邪恶的5主神，貌似《女神的圣斗士-冥王篇》中也有她的身影。 Atropos(阿特洛波斯) - 祸乱之源命运三女神原本是北欧神话下的产物，在北欧神话里总称为Norns，是当初巨人族中Norvi的后代。 依附于庞大北欧神话体系中的她们，有着自己故事的主题，那就是“世界之树”（Yggdrasil）。 相传，“世界之树”是从被Odin杀死的巨人Ymir尸体上生长出来的，它那如同“盖亚”般巨大的树根分为三条主脉，一条伸向人类“中庭”的Midgard，一条伸向“巨人国度”的Jotunheim以及一条延伸到“死人之国”的Niflheim。 而在这些树根之旁都有泉水涌现，滋养着树根。 在伸向人类世界“中庭”旁的泉水是神圣的命运井——Urdar brunnr，她们的主要工作除了织造命运之网，还要每天从命运井中汲水来浇灌世界之树，并且只许Iduna来采，不许别人偷窃。 此外，据一些北欧神话学家的说法，她们的居处Urdar brunnr，是众神会议的所在地，命运三女神在会议上的职务就是以将来的罪恶警告神只，吩咐诸神要把握现在，并且告诉诸神以过去的经验。 在希腊神话她们是宙斯的御前顾问西米斯的女儿，Atropos是命运三女神之最长者，原意为“不可逆转”，她在人寿尽时，即割断其寿数之线。 Clotho，希腊神话中命运三女神中的最幼者，愿意为“纺线者”，她纺制人们寿数之线。 Lachesis 希腊神话中命运三女神的居中者，她手执生死簿和纺锤，人寿尽时，纱线即断。 她们三人根据每个人的功绩和罪恶判定每个人应该有怎样的遭遇，直接决定着人类的命运。 巴特农神庙的东面人字形山墙上《命运三女神》的一组雕像残片KelThuzad(克尔苏加德) - 巫妖魔兽争霸3战役中巫妖王的信徒。 在所有已知的不死系生物中，lich可能是最为强大的个体了。 为了使自己更强大，它们会不择手段，而其他生物的事务，除非可能妨碍它们，否则对此它们毫不关心。 Lich身体干枯憔悴，介于人类与木乃伊之间。 它的眼窝漆黑一团，除了极小的一点放射出强光，那里是它的眼睛。 即使在最黑暗的环境中lich也拥有正常的视觉，但最猛烈的强光也不会对它的视力产生影响。 Lich身上散发出来一种寒冷而阴森的气氛，令人感到不祥与恐惧。 Lich通常身着贵族的服装，还可能穿着它们以前职业的服装，不管哪一种情况下，它们的衣服都已朽烂。 King Leoric - 骷髅王 Diablo1中作为反派出场，原本是西方大陆的英明君主，因掌管恐惧的魔神Diablo的侵入而变成残暴易怒多疑，最后虽被骑士长 Lachdanan 刺死, 但其诅咒仍存在，沉入永远的恶梦当中。 Krobelus - 死亡先知Krobelus是游戏Summoner 2中某个传教士角色的名字Lucifer（路西法）- 末日使者 Lucifer（路西法）原指没落的巴比伦（Babylon）之王，Lucifinil（路西菲尔），后来被误解为由天使沦落的撒旦，是在欧美信仰天主的国家中所禁忌的名字。 在基督教传承中，掌管光明与黑暗的创世天使路西菲尔，原本是天国最受宠爱的大天使长，被允许陪侍于神的右侧，他光辉耀眼，拥有凌驾周围天使的美与勇气，还拥有六对羽翼。 身为7位创世天使之首，拥有相当于神本身的七分之六左右的灵质能，这种近乎神的力量使得路西菲尔有点得意。 神在创造亚当后由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，宣布封亚当为弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜，路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜。 因为：「为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。 在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。 」（里圣经亚当纪13至14节）此一举动当然触怒了上帝，路西菲尔悻然离去。 路西菲尔开始觉得自己也可以当神，连同第二创世天使，代表及掌管活力、季节，天界的守门者，原本的撒旦——贝尔其巴普等一群实力坚强的天使及赞同路西菲尔说法的天使（其人数将近有总天使群的三分之一左右），宣布抛弃天使”菲尔〃的封号，群起叛变，神命米迦勒迎战，一场无天无地无日无月的对决随即展开。 起义最终失败，路西法与其众被降下天谴、堕入地狱。 然而他并未被屈辱与折磨所毁灭，而是成为地狱之王——撒旦Leshrac the Malicious - 受折磨的灵魂出自万智牌中的黑巫师，运用邪恶而强大的黑魔法，研究和操控黑暗力量的魔法师。 为了追求终极的力量，认真